Доклад Отдела об устроении Православной Церкви в Закавказье, в связи с объявленной грузинами автокефалией своей церкви

Докладчики: проф. В. Н. Бенешевич.

проф. И. И. Соколов.

свящ. В. Н. Егоров.

На рубеже 18 и 19 веков Грузия, добровольно присоединившись к России, потеряла автокефальный строй церковной жизни при условиях, созданных всей ее историей и оправдываемых и церковною практикою Восточной церкви и канонами.

Это присоединение Грузии к России послужило источником возрождения находившейся в упадке церковной жизни в Грузии и в некоторых отношениях поставило ее в сравнительно даже лучшие условия, чем в остальной России, что официально засвидетельствовано самим грузинским духовенством в лице Преосвященного Кириона, ныне «грузинского католикоса», в его «Краткой Истории грузинской Церкви в XIX столетии». Однако, в начале XX века среди отдельных грузинских церковных деятелей и различных групп начали проявляться попытки к восстановлению автокефалии Грузинской Церкви. Предсоборное Присутствие 1906 г., детально рассмотрев этот вопрос, постановило внести его на обсуждение предстоящего Поместного Собора Российской Церкви. То же направление было дано и последующим позднейшим домогательствам автокефалистов включительно до января месяца 1917 года. Священный Собор Православной Российской Церкви один был правомочен дать свое окончательное и определенное решение по поставленному грузинами вопросу. Тем не менее, не смотря на вышеизложенное, 12 Марта сего 1917 г., после государственного переворота в России и объявлении Временным Правительством свободы совести и веры, грузины, в лице некоторых своих иерархов, а именно: епископов Гурийско-Мингрельского Леонида, Имеретинского Георгия, викариев: Горийского Антония, Алавердского Пирра, а также клира и «ненаученных» мирян, находившихся в то время в ведении и церковно-каноническом подчинении Высокопреосвященному Экзарху Грузии, Архиепископу Карталинскому и Кахетинскому Платону, без всякого предварительного сношения с ним и Всероссийскою Православною Церковью, на самочинном и неканоничном сборище, названном «освященным собором Иверской Церкви», в Мцхете провозгласили восстановление автокефалии своей Церкви, о чем довели до сведения высшей мирской правительственной власти и 14 Марта, в лице епископов Леонида, Антония и Пирра, объявили Экзарху Грузии Архиепископу Платону, вручив соответствующий письменный документ, заявив в нем, что с этого времени Экзарх Грузии Платон «юридически и фактически» перестает быть для них Экзархом Грузии, Архиепископом Карталинским и Кахетинским со всеми присвоенными ему, как Экзарху, правами и обязанностями, и что вместо него в управление грузинскими епархиями, приходами, духовно-учебными заведениями и церковными учреждениями Экзархата, с отпускаемыми на них кредитами, в пределах территории Грузинского Католикосата, юридически и фактически вступает, по выбору Собора, и впредь до выбора католикоса, Преосвященный Гурийско-Мингрельский Леонид, в качестве местоблюстителя католикоса. Хотя в ответ на это Экзарх Грузии Архиепископ Платон тогда же заявил поименованным епископам, что он не может подчиниться постановлению Мцхетского собора, что только высшая духовно-правительственная власть, которая поставила его Экзархом Грузии, архиепископом Карталинским и Кахетинским, может лишить его законно данное ему должности и звания, а не собор из канонически подчиненных не только ему, Экзарху, но и Святейшему Правительствующему Синоду, и что обо всем этом он немедленно доложит Святейшему Синоду и Синодальному Обер-Прокурору и будет ожидать от них надлежащих распоряжений, — однако на это епископ Леонид заметил, что это их не касается и что он, Экзарх, отныне перестает быть Экзархом, а «все функции Грузинской Церкви» переходят к нему, местоблюстителю католикоса. И действительно, не дожидаясь признания автокефалии своей Церкви ни со стороны Святейшего Правительствующего Синода, ни от Восточных Патриархов, грузины добивались признания своей автокефалии только лишь со стороны мирской власти. Не обращая внимания на то, что в декларации Временного Правительства от 27 марта требовалось, чтобы «закрепление церковно-канонических основ самоопределения Грузинской Церкви совершилось в духе церковного мира и любви по сношении Церкви Грузинской с Православною Русскою Церковью», грузины, игнорирую все это, приступили к фактическому осуществлению своей церковной автокефалии, но повели это великое и святое дело не в духе братского мира и любви по отношению к местной Русской Православной Церкви и ее представителям, — к чему последние неоднократно призывали грузин, — а в духе полного отчуждения от Русской Церкви и вражды к живущим на Кавказе русским, пользуясь при этом содействием, где возможно, мирской власти. Грузинское духовенство и некоторые церковные учреждения прервали всякое общение с Экзархом Грузии, как духовным своим главою, перестали ему повиноваться и поминать за церковными службами. Затем путем самоуправства и насилия захватили его кафедральный Сионский собор, некоторые монастыри, Экзарший дом, запечатали Экзаршескую крестовую церковь, не допуская в нее ни крестовой братии, ни других богомольцев, захватили некоторые учебные заведения и церковно-приходские школы, удаляя из них русских преподавателей и учащихся; наконец, назначили своих комиссаров в Синодальную Контору и Канцелярию Экзарха, предложив служащим в них подчиняться католикосу, и даже предприняли шаги к стеснению свободы служебных действий и местожительства заместителя Экзарха и недопущению в Тифлис самого Экзарха. Не взирая на то, что с утверждения Правительства, в Тифлисе была уже кафедра русского православного Митрополита, грузины учредили в Тифлисе же кафедру грузинского митрополита. Без сношения с русскою церковною властью, грузины собрали 8 сентября сего года в г. Тифлисе Церковный Собор, на котором в кандидаты католикоса-патриарха избрали, а 1 октября сего года возвели в сан сей епископа Русской Церкви Кириона, бывшего Полоцкого. На том же Соборе грузины учредили новые митрополичьи и епископские кафедры, на которые назначены и в соответствующие саны возведены следующие духовные лица Русской Церкви, а именно: епископ Горийский Антоний — митрополитом Гаэнатским (Гелатским), — Леонид, епископ Гурийско-Мингрельский — митрополитом Тифлисским, архимандрит Амвросий, настоятель Старорусского Новгородской епархии монастыря — митрополитом Чкондидским (Поти) и епископ Винницкий Давид, викарий Подольский, — епископом Урбнисским.

По положению о созыве настоящего Поместного Собора на нем должны были присутствовать епископы Гурийско-Мингрельский и Имеретинский и представители епархии, однако, ни епископов, ни представителей на Соборе нет, чем еще раз грузинское духовенство подчеркнуло, что оно не состоит в каноническом общении с Русскою Православною Церковью.

Таким образом, с Марта месяца сего года в Закавказье, при попустительстве Временного Правительства, по почину вышеназванных епископов и единомышленных с ними клириков и мирян, вопреки канонам церковным (17 пр. IV Вс.; 38 пр. VI Вс.; 28 пр. IV Вс.; 8 пр. III Вс.), учиняются действия, которые не могут быть признаны ничем иным, как мятежом против Православной Русской Церкви; угрожающим вызвать раскол в недрах Православия, опасный для целости Русского Государства, против какового мятежа, впредь до принесения нарушившими каноническое общение и духовное единение с Православною Русскою Церковью (34 и 35 Ап., 13, 14 и 15 Двукр., 9, 13 и 16 Ант., 8 пр. VI Всел., 18 Анкир.) полного раскаяния в содеянном, должно быть принято в качестве немедленной меры церковного вразумления — провозглашение чуждыми единой святой кафолической апостольской церкви, как епископов Кириона, Леонида, Георгия, Антония, Пирра и Давида, архимандрита Амвросия, так и всех епископов и клириков, ими после отпадения рукоположенных, а равно и всех духовных и мирян, находящихся с ними в общении и единомыслии, содействующих им и приемлющих их благословение и священнодействия за действительные.

На основании вышеизложенного Отдел об устроении Русской Церкви в Закавказье в связи с объявленной грузинами автокефалией своей Церкви, предлагает на обсуждение Священного Собора особо прилагаемые при сем тезисы.

Докладывая о сем, Отдел долгом почитает заявить, что впредь до установления Собором его точки зрения на объявленную грузинами автокефалию своей Церкви, Отдел не может приступить к работе по устроению Русской Церкви в Закавказье, почему и просит рассмотреть данный вопрос в порядке спешности.

Председатель Архиепископ Димитрий.

Члены-докладчики профессор В. Н. Бенешевич. Профессор И. И. Соколов.

Священник Владимир Егоров.

Делопроизводители: М. Попов.

А. Румянцев.

Отдел XVIII Священного Собора об устроении Православной Церкви в Закавказье, в связи с объявленной грузинами автокефалией своей церкви, принял нижеследующие тезисы, для внесения в Собор, при рассмотрении дела о провозглашении грузинами автокефалии своей церкви.

Отдел признает, что:

1) Установленная постановлениями Временного Правительства от 25 июля 1917 года национальная автокефалия Грузинской Церкви противоречит канонам Вселенской Церкви и основам церковного строя и колеблет положение Православия на Кавказе, так как провозглашение указанной автокефалии и приведение ее в жизнь совершается не в духе мира, любви и церковного единения, а самочинно, насильственным путем, всецело при содействии только мирской власти, в духе полного отчуждение от русской церковной власти и вражды к живущим на Кавказе русским братьям по вере с намерением использовать церковное движение, как средство подготовки к политическим действиям, нарушающим мир и права отдельных народностей на Кавказе.

2) Просуществовавший до 1811 г. автокефальный строй Грузинской Церкви не может быть восстановлен в настоящее время потому, что он покоился на крепостном землевладении и сословно-монархическом укладе государственной жизни. Стремление к образованию в пределах Грузии автокефальной Церкви через выделение ее из состава Православной Русской Церкви может быть осуществлено лишь в согласии с канонами и по указаниям исторического опыта. При соблюдении этих условий совершилось бы примирение и удовлетворение церковных нужд отдельных народностей в пределах Грузии.

3) Упразднение автокефалии Грузинской Церкви совершилось вследствие присоединения Грузии к России тем порядком, который соответствует практике Восточной Церкви и не нарушает канонов.

4) Присоединение к России послужило источником возрождения церковной жизни Грузии, и за 106 лет синодального управления Грузия в церковном отношении была поставлена в условия отчасти даже лучшие, чем вся остальная Россия.

А посему Отдел предлагает Священному Собору ПОСТАНОВИТЬ:

1) Провозглашенную самочинным сборищем епископом, клириков и «ненаученного народа» 12 Марта 1917 г. во Мцхете и утвержденную Временным Правительством новую церковную автокефалию не признавать каноническою.

2) Действия епископов Гурийско-Мингрельского Леонида, Имеретинского Георгия, Горийского Антония, Алавердского Пирра и бывшего Полоцкого Кириона признать мятежом против Православной Русской Церкви, вызывающим раскол в недрах Православия, опасный для целости Русского Государства.

3) Впредь до принесения полного раскаяния в содеянном, провозгласить чуждыми единой святой кафолической апостольской Церкви как означенных выше епископов, так и всех епископов, священников и диаконов, ими после отпадения от Церкви рукоположенных, а также всех мирян и духовных, находящихся с ними в общении и в единомыслии, содействующих им и приемлющих их благословение и священнодействия за действительные и канонические.

4) Обратиться с посланием ко всем верным чадам Православной Русской Церкви, особенно живущим на Кавказе, для оповещения их о причинах и значении совершившегося печального отпадения.

5) Обратиться с посланием к Святейшим Патриархам православным и ко всем автокефальным Поместным Церквам Православной Востока с изложением обстоятельств мятежа, учиненного в Русской Церкви епископами-грузинами, с предупреждением о недопущении признания автокефалии Грузинской Церкви.

6) Обратиться к Временному Правительству с изложением церковно-канонической точки зрения на созданную им автокефальную грузинскую церковь.

Председатель Отдела архиепископ Димитрий.

Делопроизводители: А. Румянцев.

РГИА. Ф. 833. Оп. 1. Д. 35. Л. 186–188 об. Типографский оттиск.

ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 174. Л. 587–589 об. Типографский оттиск.