21 ноября 1917 г.
Всенародное Собрание Священного Собора в лето от воплощения Бога Слова 1917-е, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, месяца ноября в 21-й день, в Большом Успенском соборе Богоспасаемого града Москвы, для поставления нареченного Патриарха, митрополита Московского и Коломенского Тихона, в Патриарха Московского и всея России.
В навечерие праздника, 20 ноября, нареченный Патриарх Тихон совершил в своей крестовой церкви на Троицком митрополичьем подворье всенощное бдение, в сослужении наместников лавр: Киевской — архимандрита Амвросия и Троице-Сергиевой — архимандрита Кронида. В алтаре и моленной храма присутствовали: митрополит Киевский Владимир, архиепископ Ярославский Агафангел, архиепископ Новгородский Арсений, архиепископ Кишиневский Анастасий, епископ Чигиринский, викарий Киевской епархии, Никодим.
К 8 ½ час[ам] утра 21 ноября в Кремль прибывают все архиереи, присутствующие на Соборе, священнослужители, имеющие участвовать на богослужении, и члены Собора, а также богомольцы, получившие доступ на торжество по особым билетам чрез Троицкие ворота. К 8 ½ час[ам] утра у Троицких ворот собраны конный и пеший наряды милиционеров во главе с комендантом Кремля. Более пол[у]часа всем прибывшим к Троицким воротам приходится ожидать пропуска чрез ворота. Кареты и коляски останавливаются на Воздвиженке и на Неглинной, и все, не исключая митрополитов и епископов, должны пешком пролагать себе доступ чрез толпу богомольцев к калитке в Троицких воротах. Необходимо при этом отметить весьма грубое и вызывающее поведение милиционеров и их начальников. Милиционеры не желают пропускать в Троицкие ворота не только богомольцев, но и прибывших иерархов и даже самого нареченного Патриарха. При сем милиционеры позволяют себе делать прибывшим грубые замечания и окрики, и натиском своих лошадей они едва не затоптали несколько прибывших лиц. Необходимо отметить и то, что по другую сторону ворот, внутри Кремля, в это время раздается один выстрел, который едва не вызвал большого смятения среди богомольцев, собравшихся у наружной стороны ворот. Перед впуском собравшихся в ворота комендант Кремля, нисколько не смущаясь присутствием архиереев, делает нескольким членам Собора грубое замечание: «Дано определенное количество билетов для входа в Кремль, а публики собралось на глаз гораздо больше. Выходит настоящий обман». На замечание одного делопроизводителя Собора: «Как же вы позволяете себе подозревать обман со стороны Священного Собора?» комендант отвечает: «Да, да, очевидный обман». Секретарь Собора на заявление о необходимости ему быть пропущенным в Кремль по обязанности службы получает краткий ответ: «Подождете».
К 9 часам утра в Мироварную, бывшую Патриаршую палату прибывают иерархи, священнослужители и 30 мирян членов Собора. Архиереи, облачившись в мантии, а прочие священнослужители в фелонях и стихарях ожидают прибытия нареченного Патриарха. У входа в собор Двенадцати апостолов собираются к этому времени синодальные певчие в парадных кафтанах темно-малинового бархата во главе с регентом Николаем Михайловичем Данилиным, протодиакон Большого Успенского собора Константин Васильевич Розов и диаконы с кадилами, пресвитеры Успенского собора с запрестольною иконою и с корсунскими хрустальными крестами.
По прибытии нареченного Патриарха, его встречают при входе на лестницу сакелларий Успенского собора протоиерей Василий Григорьевич Субботин и помощник синодального ризничего иеромонах Евстратий. При входе в самый собор нареченного Патриарха встречают ризничий архимандрит Арсений в облачении с святым крестом в руках, протодиакон К. В. Розов и миряне-члены Собора: Леонид Константинович Артамонов, Вячеслав Васильевич Богданович (Литовской епархии), Димитрий Иванович Боголюбов (Воронежской епархии), Георгий Ильич Булгаков (Курской епархии), Григорий Ильич Белоглазов (Тамбовской епархий), Афанасий Васильевич Васильев (Петроградской епархии), Стефан Николаевич Волобуев (Херсонской епархии), Михаил Феодорович Глаголев (Петроградской епархии), Николай Георгиевич Говоров (Орловской епархии), Константин Васильевич Данилевский (Уральской области), Владимир Григорьевич Дьяченко (Тверской епархии), Димитрий Андреевич 3юзин (Иркутской епархии), Александр Иванович Июдин (Олонецкой епархии), Михаил Александрович Кальнев (Херсонской епархии), Софокл Павлович Кехгиопуло (Сухумской епархии), Александр Александрович Коцарь (Херсонской епархии), Алексей Ильич Краснопевцев (Тульской епархии), Иван Васильевич Куниц (Тифлисской епархии), Иван Иванович Малов (Симбирской епархии), Николай Феодорович Миклашевский (Новгородской епархии), Илья Арсеньевич Можаев (Иркутской епархии), Владимир Климентович Недельский (Литовской епархии), Михаил Павлович Смирнов (Олонецкой епархии), Павел Михайлович Смирнов (Смоленской епархии), Константин Николаевич Тихомиров (Орловской епархии), Владимир Васильевич Успенский, Павел Иванович Уткин (Пермской епархии), Александр Миныч Черноуцан (Нижегородской епархии), Феодор Петрович Чернышев (Пензенской епархии), Василий Григорьевич Шепелев (Владивостокской епархии), Секретарь Собора Василий Павлович Шеин, помощник Секретаря Собора Владимир Николаевич Бенешевич, составители соборного деяния о поставлении Святейшего Патриарха: член Собора Вячеслав Никандрович Самуилов и делопроизводители Собора Александр Димитриевич Кузнецов и Александр Измайлович Платонов. В соборе Двенадцати апостолов собрались члены Святейшего Синода: митрополит Тифлисский Платон, архиепископ Владимирский Сергий, архиепископ Ярославский Агафангел, епископ Самарский Михаил, епископ Уфимский Андрей, протопресвитер Большого Успенского собора Николай Александрович Любимов, профессор Петроградской духовной академии протоиерей Александр Петрович Рождественский. Здесь же присутствуют товарищ министра исповеданий Сергей Андреевич Котляревский и некоторые чиновники Министерства исповеданий.
При пении «Достойно есть» нареченный Патриарх, облачившись в мантию, входит в алтарь, совершает целование святого престола и осеняет с солеи предстоящих. По осенении нареченным Патриархом предстоящих первоприсутствующий член Святейшего Синода митрополит Тифлисский Платон обращается к нареченному Патриарху с приветствием от Святейшего Синода: «Нареченный Патриарх Тихон! Святейший Синод с благоговением преклоняется пред Промыслом Божиим, избравшим тебя и пославшим тебя на патриарший престол Российской Церкви, и выражает тебе глубокое почитание и молитвенное пожелание, да управит Господь добрыми стези твоя и укрепит мышцы твоя в предстоящем тебе подвиге».
На приветствие Святейшего Синода нареченный Патриарх ответствует следующим словом: «Благодарю Святейший Синод за приветствие и молитвенное пожелание в настоящие, глубоко важные для меня, минуты, когда я невольно вспоминаю первое выступление на проповедь Господа Иисуса Христа. Вся Иудея сходилась слушать святого и великого пророка Божия Иоанна Крестителя. Но вот наступает момент, когда сей пророк начал говорить о Том, Кто более его есть и Кто идет на смену его, пророка. Казалось бы, по человеческому рассуждению, в сердце Иоанна Крестителя должна была зародиться зависть к явившемуся на смену его. Но пророк Божий со смирением и радостью преклоняется пред Спасителем мира. Зависти нет места в его сердце. Напротив, он говорит, что недостоин развязать ремень от сапог на ногах Христа. Так и обычно бывает в Царстве Божием: здесь ин сеяй, ин жняй, а ин радуяйся. Радуется здесь часто тот, кто не сеял и не жал. В настоящее время весь ход новой церковной жизни свидетельствует, что с учреждением патриаршества Святейший Синод в новом нашем высшем церковном управлении как бы отходит на второе место. Но члены сего Святейшего Синода не испытывают зависти при появления Патриарха, а напротив приветствуют его и благожелают ему в предстоящем его труде. Да будет же наше совместное служение во благо Святой Церкви, и да радуются все в своем церковном труде: и кто сеет, и кто жнет. Да будет на всех нас милость Господня».
По окончании слова, нареченный Патриарх со всеми присутствующими в соборе Двенадцати апостолов направляется в Мироварную палату. В Мироварной палате нареченного Патриарха ожидают все присутствующие на Соборе архиереи, стоящие в мантиях по обеим сторонам пути патриаршего следования. По вступлении нареченного Патриарха со всеми присутствующими в Мироварную палату митрополит Киевский Владимир, облаченный в мантию, епитрахиль, малый омофор и поручи, начинает молебствие по чину, бываемому при наречении во епископа; все последование молебствия исполняется одними архиереями. Возглас: «Благословен Бог наш… Аминь», Царю Небесный, Трисвятое… по Отче наш. Яко Твое есть Царство… Аминь. Посем тропарь и кондак Пятидесятнице. Митрополит Киевский Владимир возглашает ектению о Святейшем Синоде и нареченном Патриархе Тихоне, о Богохранимой державе Российской, воинстве ея и о всех православных христианах. После сего митрополит Киевский Владимир совершает отпуст без многолетствования и, по троекратном отпустительном всеми воспеваемом «Господи, помилуй», дает нареченному Патриарху святой крест для целования.
По совершении отпуста открывается шествие в Успенский собор в следующем порядке: синодальные певчие, миряне-члены Собора попарно, пресвитеры Успенского собора с хрустальными корсунскими крестами и запрестольной иконой Богоматери, протоиереи, архимандриты, протопресвитер Успенского собора (все в фелонях), епископы по старшинству в мантиях и в заключение нареченный Патриарх в святительской мантии в предшествии иподиаконов с трикирием и дикирием. Все участвующие в шествии воспевают тропари Введения и Успения Пресвятой Богородицы. Шествие вступает в Успенский собор чрез северные двери. Здесь миряне-члены Священного Собора занимают заранее указанные им места, епископы и священнослужители, участвующее в совершении литургии, входят в алтарь для облачения, а прочие епископы становятся в мантиях направо и налево от облачательного места на устроенных для них возвышениях.
По вступлении в Успенский собор нареченный Патриарх встречен старшим сакелларием собора протоиереем Николаем Ивановичем Пшеничниковым. Синодальный хор воспевает входное — ирмос 9-й песни канона Введения Пресвятой Богородицы во храм: «Яко одушевленному Божию кивоту да никако-же коснется рука скверных, устне же верных, Богородице, немолчно глас ангела воспевающе, с радостию да вопиют: истинно высши всех еси, Дево чистая».
Во время сего пения, нареченный Патриарх совершает поклонение и целование местных икон Спасителя, Владимирской иконы Божией Матери, иконы Успения Богоматери и святых мощей: Петра митрополита, Патриарха Ермогена, святителей Ионы и Филиппа, при чтении положенных по чину входных молитв. По исполнении «Ис полла эти, деспота» нареченный Патриарх отводится протопресвитером Николаем Любимовым и председателем Училищного совета при Святейшем Синоде протоиереем Павлом Соколовым на средину собора на архиерейский амвон. Во время облачения нареченного Патриарха, певцы исполняют стихиру: «Свыше пророцы Тя предвозвестиша, Отроковице: стамну, жезл, скрижаль, кивот, свещник, трапезу, гору несекомую, златую кадильницу и скинию, дверь непроходную, палату, и лестницу и престол царев» (напев М. А. Балакирева).
Облачают нареченного Патриарха по чину святительского облачения в обычные архиерейские одежды, только прежде подризника возлагаются параман патриаршеский, а также поручи и палица патриаршеские. При облачении возглашения делаются о[тцами] протодиаконами Успенского собора Константином Розовым и Николаем Румянцевым. По облачении при осенении нареченным Патриархом молящихся трикирием и дикирием часть малолетних певчих поет в алтаре: «Тон деспотин ке архиереа имон, Кирие, филаттэ», а заключительное «Ис полла эти, деспота», поет весь хор. После того исполняются часы и совершается литургия согласно «Чину поставления Патриарха».
Литургию совершает Святейший Патриарх Тихон.
Его Святейшеству сослужат иерархи: 1) митрополит Киевский и Галицкий Владимир; 2) митрополит Тифлисский, экзарх Кавказский Платон; 3) митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин; 4) архиепископ Владимирский и Шуйский Сергий; 5) архиепископ Харьковский и Ахтырский Антоний; 6) архиепископ Ярославский и Ростовский Агафангел; 7) архиепископ Новгородский и Старорусский Арсений; 8) управляющий ставропигиальным Новоспасским монастырем в Москве архиепископ Назарий; 9) архиепископ Алеутский и Северо-Американский Евдоким; 10) архиепископ Кишиневский и Хотинский Анастасий; 11) епископ Псковский и Порховский Евсевий; 12) епископ Ковенский, управляющий Литовской епархиею Елевферий.
Священнослужители пресвитерского сана: 1) член Собора, московского Большого Успенского собора протопресвитер Николай Любимов; 2) член Собора, председательствующий в Училищном при Святейшем Синоде совете протоиерей Павел Соколов; 3) член Собора, наместник Киево-Печерской лавры архимандрит Амвросий; 4) член Собора, наместник Троице-Сергиевской лавры архимандрит Кронид; 5) ректор Московской духовной семинарии архимандрит Сергий; 6) ректор Вифанской духовной семинарии архимандрит Герман; 7) член Московской духовной консистории, настоятель Знаменского монастыря архимандрит Аристарх; 8) настоятель Константинопольского подворья архимандрит Иаков; 9) настоятель Александрийского подворья архимандрит Павел; 10) настоятель Антиохийского подворья архимандрит Антоний; 11) настоятель Иерусалимского подворья архимандрит Афанасий; 12) член Собора инспектор Московской духовной академии архимандрит Иларион; 13) благочинный московских епархиальных монастырей, Златоустова монастыря архимандрит Феодосий; 14) синодальный ризничий архимандрит Арсений; 15) московского кафедрального Христа Спасителя собора митрофорный протоиерей Владимир Марков; 16) член Московской духовной консистории, настоятель Богоявленской в Елохове церкви митрофорный протоиерей Иоанн Березкин; 17) член Собора, редактор «Всероссийского церковно-общественного вестника», настоятель церкви при обществе религиозно-нравственного просвещения в Петрограде митрофорный протоиерей Павел Лахостский; 18) председатель Учебного комитета при Святейшем Синоде протоиерей Константин Аггеев; 19) ректор Московской духовной академии протоиерей Анатолий Орлов; 20) член Собора, присутствующий в Св. Синоде, председатель Издательского совета при Святейшем Синоде, профессор Петроградской духовной академии протоиерей Александр Рождественский; 21) старший сакелларий московского Большого Успенского собора протоиерей Николай Пшеничников; 22) благочинный единоверческих церквей в Петрограде, настоятель единоверческой Николаевской в Петрограде церкви протоиерей Симеон Шлеев; 23) член Собора, представитель Японской миссии протоиерей Симеон Мии; 24) член Собора, профессор Киевской духовной академии, священник Василий Прилуцкий.
Протодиаконы и диаконы: 1) московского Большого Успенского собора протодиакон Константин Розов; 2) того же собора протодиакон Николай Румянцев; 3) того же собора диакон Василий Ризположенский; 4) того же собора диакон Василий Рыбнов; 5) того же собора диакон Александр Уткин; 6) того же собора диакон Алексей Головин; 7) того же собора пономарь диакон Петр Антушев; 8) того же собора пономарь диакон Василий Солнцев.
Первое место в сонме священнослужителей пресвитерского сана занимает протопресвитер Николай Любимов.
По входе и обычном каждении и пении «Ис полла эти, деспота» в алтаре поют тропарь Пятидесятницы: «Благословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбче, слава Тебе»; а правый клирос поет тропарь Введения: «Днесь благоволения Божия предображение и человеком спасения проповедание: в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение». В алтаре поют: «Слава», кондак Пятидесятницы: «Егда снисшед, языки слия, разделяше языки Вышний; егда же огненные языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа». Правый клирос поет: «И ныне, кондак Введения: Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева, священное сокровище славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, яже в Дусе Божественном, юже воспевают Ангели Божии, сия есть селение небесное». По исполнении кондака, протодиакон исходит из святых дверей и возглашает: «Господу помолимся». Певцы: «Господи, помилуй». Нареченный Патриарх: «Яко Свят еси Боже наш…», и поют Трисвятое по обычаю. При сем все жезлоносцы, стоящие на солее, кроме жезлоносца нареченного Патриарха, отходят в диаконикон и во святый алтарь.
После Трисвятого все предстоящие возжигают свечи в алтаре и храме. Свещеносец нареченного Патриарха имеет в течение всей литургии свечу витую из трех свеч. По третьем Трисвятом нареченный Патриарх исходит из святых дверей со крестом и дикирием и благословляет предстоящих по обычаю, возглашая: «Призри с небесе, Боже, и виждь и посети виноград сей и утверди и, егоже насади десница Твоя». После сего нареченный Патриарх восходит на горнее святительское место и благословляет трикирием по обычаю.
При пении конечного Трисвятого, рядом с нареченным Патриархом становятся старейшие два митрополита: Киевский Владимир и Тифлисский Платон и, обратясь к востоку, поклоняются трижды вместе с Патриархом. Митрополиты затем принимают нареченного Патриарха под руки и возводят его на патриаршее горнее место. После сего нареченный Патриарх и митрополиты обращаются к западу и митрополит Тифлисский возглашает: «Вонмем». А Киевский митрополит Владимир громогласно затем прочитывает: «Божественная благодать, немощная врачующи, оскудевающая восполняющи и промышление всегда творящи о святых своих православных Церквах, посаждает на престол святых первосвятителей Российских, Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, отца нашего Тихона Святейшего Патриарха великого града Москвы и всея России, во имя Отца, Аминь».
И посаждают митрополиты нареченного Патриарха на горнее седалище и воздвизают его, взявши под руки. И возглашает митрополит: «И Сына. Аминь». И снова посаждают Патриарха на седалище. И воздвизают митрополиты Патриарха под руки и в третий раз посаждают его на место, при возглашении митрополитом Киевским: «И Святого Духа. Аминь. Аксиос». И воспевают трижды троекратное Аксиос стоящие в алтаре, а за ними правый лик и все предстоящие во храме.
Тогда архиепископ Новгородский Арсений становится во святых дверях пред святым престолом и возглашает ектению: «Миром Господу помолимся. О свышнем мире и о спасении душ наших, Господу помолимся. О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся. О святем храме сем и с верою и благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся». В алтаре на каждое прошение поют «Господи, помилуй» единожды. Архиепископ Арсений: «Еще о спасении и заступлении Святейшего Отца нашего Тихона, ныне посаждаемого Патриарха, рцем вси прилежно». И поют в алтаре: «Господи, помилуй», трижды. Архиепископ Арсений: «Еще молимся о предстоящем Святем Соборе, рцем вси прилежно». И поют в алтаре «Господи, помилуй» трижды. Архиепископ Арсений: «О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды. Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию». В алтаре поют на каждое прошение «Господи, помилуй» единожды. Архиепископ Арсений: «Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим». В алтаре: «Тебе, Господи».
Во время возглашения ектении митрополит Киевский Владимир читает молитву: «Владыко Вседержителю и Господи всяческих, Отче щедрот и Боже всякия утехи. Ты сохрани пастыря с паствою, зане Ты еси всяких благих Вина, Ты еси Сила немощным, Ты еси Помощник беспомощным, Ты еси Врач душам и телесем, Спаситель, Чаяние, и Живот, и Воскресение, и вся, яже к вечному, спасительному бытию сочетавый нам, Ты вся, яже хощеши, можеши: избави убо, сохрани, покрый и огради нас. Ты бо еси Господь господем, Владыко владыком и Царь царем: темже и сему председящему даждь область и благодать решити, яже подобает решити, и вязати, яже подобает вязати, и Церковь Христа Твоего избранником Твоим умудри и яко добру невесту сохрани ю». Молитву сию митрополит читает тихим гласом, так что чтение слышат близь стоящие, возгласа же молитвы не произносит и возглашает его по окончании ектении.
Во время возглашения ектении приближается к Святейшему Патриарху сакелларий протоиерей Николай Пшеничников с диаконами, несущими на блюде саккос, омофор, панагию и митру патриаршеские. И снимают иподиаконы со Святейшего Патриарха митру и прежде бывший на нем саккос. Митрополиты же Киевский Владимир и Тифлисский Платон, взяв саккос, дают целовать его Патриарху; иподиаконы же облачают его в патриаршеский саккос, возлагают омофор и поверх его — две панагии и крест. Митрополиты берут затем митру патриаршую и дают целовать ее Патриарху и возлагают ее на главу его. Другой же сакелларий, протоиерей Василий Субботин, в это время дает диакону Успенского собора Алексею Головину предносный крест патриаршеский и велит стать с ним по правую сторону святых врат, велит и примикирию стать слева святых врат со свечою триплетеною, прежде же бывшая свеча относится в алтарь северными дверьми.
И когда архиепископ Арсений оканчивает вышереченную ектению, митрополит Киевский Владимир возглашает: «Ты бо Всесилен Вседержитель Бог еси, и Твое есть царство и сила и слава Отца и Единороднаго Твоего Сына и Всесвятаго и Благаго и Животворящаго Твоего Духа». Лик: «Аминь». И исходит протодиакон Константин Розов в святые двери и, встав лицом к западу, возглашает похвалу: «Святейшему Герману, архиепископу Константинопольскому, Вселенскому Патриарху, многа лета». Правый лик поет то же. «Блаженнейшему Фотию, Патриарху Александрийскому, многа лета». Левый лик поет то же. «Блаженнейшему Григорию, Патриарху Антиохийскому, многа лета». Правый лик поет то же. «Блаженнейшему Дамиану, Патриарху иерусалимскому, многа лета». Левый лик поет то же. «Святейшему Тихону, отцу нашему и Патриарху Московскому и всея России, многа лета». Правый лик поет то же. «Преосвященным митрополитом, архиепископом и епископом и всему Священному Собору Церкве Российския, многа лета». Левый лик поет то же. «Богохранимей державе Российской, воем ея и всем православным христианом, многа лета». Правый лик поет то же.
И когда окончены были многолетия, протодиакон возглашает, войдя в алтарь: «Вонмем». И Святейший Патриарх: «Мир всем». И лик с народом вместе: «И духови твоему». Снова протодиакон: «Премудрость. Вонмем». И второй диакон, которому назначено читать Апостол, возглашает прокимен Апостолу, по обычаю. По прочтении Евангелия, Свягейший Патриарх осеняет народ трикирием и дикирием.
Облачения, бывшие на Святейшем Патриархе, а также священные предметы, возложенные на него и носимые им за богослужением в сей день: 1) параман Патриарха Филарета XVII века; 2) подризник Патриарха Никона XVII века; 3) саккос Патриарха Питирима XVII века; 4) палица патриаршая с крестом; 5) пояс патриарший; 6) поручи Патриарха Иоакима 1680 года; 7) большой омофор Патриарха Адриана XVII века; 8) митра Патриарха Никона 1653 года; 9) куколь (клобук) Патриарха Никона; на челе его вышит Деисус, а на воскрилиях изображения четырех святителей московских; увенчан большим крестом; 10) четки Патриарха Никона из рыбьей кости; 11) две патриарших панагии: одна Патриарха Иова XVI века и другая Патриарха Гермогена XVII века; 12) патриарший наперсный крест Патриарха Никона, но цепь к нему современная нам; 13) бархатная патриаршая ряса, зеленого рытого с двойным ворсом (двоеморхого) бархата; 14) бархатная мантия Патриарха Иоакима, зеленого рытого с двойным ворсом (двоеморхого) бархата.
На великом входе впереди пономари несут две свечи в надсвещницах, за ними свечу триплетеную патриаршую, за ними предносный крест патриаршеский, митру и омофор. За ними диаконы несут сионы, а засим идут иподиаконы с дикирием и трикирием, диаконы с кадилами, диак с рипидою, протодиакон Константин Розов со святым дискосом, другой диакон с рипидою, третий диакон также с рипидою, протопресвитер Николай Любимов с потиром святым и еще диак с рипидою. За ними идут архимандриты и священники по обычаю.
Святейший Патриарх, взяв св. дискос, возглашает: «Всех вас православных христиан да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков». Принимая же св. потир, митрополит Киевский возглашает: «Да помянет Господь Бог всех вас во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков». Херувимская песнь исполнена сочинения Львова № 2, «Милость мира» — Архангельского № 4.
Священные предметы, служившие за богослужением: 1) сосуды царя Феодора Алексеевича 1680 года: потир, дискос, звездица, две тарелки, лжица, копие; 2) к сосудам взяты три покрова (воздухи) XVII века; 3) большое Евангелие царицы Наталии Кирилловны Нарышкиной: напечатано в 1689 году; 4) малый «сион», устроен великим князем Иоанном III в Успенский собор в 1486 году; 5) три патриарших кадила: одно — дар в Успенский собор царицы Ирины Феодоровны (супруги царя Феодора Иоанновича) 1584–1598 гг.; кадило имеет начертанные черневые изображения святых; другие два кадила — гладкие, без украшений, с верхними крышками на подобие церкви; 6) патриарший посох 1622 г. и сулок для него — Патриарха Филарета; 7) предносный крест Патриарха Никона из кипарисового дерева, на котором художественно вырезаны двунадесятые праздники; 8) подсвечник Патриарха Адриана; 9) водосвятная чаша царя Иоанна Грозного; 10) кропило XVII века с хрустальной ручкой малайского кинжала; 11) ладоница царя Михаила Феодоровича 1632 года.
Облачение для протопресвитера было XVII века: 1) епитрахиль, вышитая шелками; 2) фелонь, у которой передняя часть по греческому образцу спускается до низу; 3) палица с изображением Успения Богоматери; 4) пара больших поручей. Все облачение для протодиакона было также XVII века.
По освящении св. Даров, когда певцы окончили пение: «Яко одушевленному Божию кивоту» (вместо «Достойно»), протодиакон возглашает: «И всех и вся». И певцы поют то же.
По сем Святейший Патриарх возглашает: «В первых помяни, Господи, Священный Всероссийский Церковный Собор, Святейшия Патриархи и всяко епископство православных, их же даруй Святым Твоим Церквам целых, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины». Протодиакон, выйдя во святые двери и обратись к западу, возглашает: «Германа Святейшаго и Вселенскаго Патриарха, Фотия Александрийскаго, Григория Антиохийскаго, Дамиана Иерусалимскаго, благочестивых православных Патриархов, и великаго господина нашего, Святейшаго Тихона Московскаго и всея России Патриарха, приносящаго святые Дары сия Господеви Богу нашему». И обратившись к народу, возглашает: «О преосвященных митрополитех, архиепископех и епископех, о честнем пресвитерстве и еже во Христе диаконстве и о всем священническом чине, о Богохранимой Державе Российстей, о победе, о пребывании мира, здравии и спасении властей наших, о мире всего мира, и о благостоянии Святых Божиих Церквей, и о избавлении братий наших, в темницах и пленеии сущих, о поспешении и укреплении христолюбивого воинства, и о спасении людей предстоящих и помышляющих кийждо их о своих согрешениях, и о всех и за вся».
После причастного стиха, хор певчих поет догматик второго гласа: «Прейде сень закона, благодати пришедши: якоже бо купина не сгараше опаляема, тако Дева родила еси, и Дева пребыла еси. Вместо столпа огненнаго, правды воссия солнце: вместо Моисея Христос, спасение душ наших» (Большого знаменного распева, переложение А. Д. Кастальского). По сем все присутствующее воспевают «Тебе, Бога, хвалим» под управлением диакона В. П. Богословского.
После сего архиепископ Кишиневский Анастасий, став на амвоне у святых врат, произносит следующее слово: «Веселится ныне Церковь Божия, зря, как Богоизбранная Отроковица входит в храм Господень, благодать совводящи. Ликуют ныне и радуются сугубою радостию православные русские люди, видя, как предводимый Самою Пречистою в Ее храм входит святитель великий, предобразуя нам благоволение Божие.
Со светильниками и Божественными песнями праведные Иоаким и Анна и с ними девственный лик ввели в храм иерусалимский чистую Деву, чтобы уневестить Ее Небесному Жениху. В блистании священных огней с пении и лики поистине, как жениха церковного, ввел Священный Собор в дом Богородицы Богоизбранного Патриарха, чтобы обручить его с первосвятительским престолом и со всею Церковью Российскою. В самое Святая Святых древнего храма вступила ныне Пречистая Богоматерь. Не во Святое ли Святых Русской земли вошел и наш нареченный Первосвятитель, когда вступил под сень величайшей святыни русского народа; здесь все проникнуто благоуханием святыни; здесь, в доме Пречистой, искони было средоточие благоговейных помыслов, молитв и обетов православных русских людей; на этом благодатном месте святая Русь издревле соприкасалась с Небом, и ее живые земные строители таинственным союзом соединялись с ее Небесными печальниками и заступниками.
От Собора этих святых предстоятелей за Русь и поставляется ныне новый светильник Церкви; от их благодатной руки изливается сугубое благословение на главу нового первоиерарха, как миро на главу Аарона. Сама Пречистая Матерь Божия от своей чудной иконы вручила ему жребий его высокого служения и соделала его стражем Своего дома и всего православного достояния Русской земли. Великий первопрестольник российский святитель Петр простирает ему свой жезл, процветший благодатию, чтобы ныне, когда раздирается хитон Русской Церкви, когда разделяются ризы Русской державы и об одежде ее мечут жребий, он, наш новый первостоятель, собрал этим священным жезлом расточенное, соединил расстоящееся, подражая самому блаженному строителю и собирателю древней Руси, святому Петру и единонравным ему святым Алексию и Ионе.
Святитель Филипп, дерзновенный глас которого, обличавший грозного царя, доселе как бы заставляет трепетать священный воздух этого храма, заповедует своему престолопреемнику подвизаться даже до крови за паству свою и безбоязненно обличать и вразумлять носителей власти, в ком бы она ни воплощалась, в целом народе или отдельных его представителях, если эта власть отступает от своего высокого христианского призвания.
Восстает пред нами и он, свидетель великий и верный, адамант православия, священномученик Ермоген и вверяет новому началовождю Русской Церкви преемство своего многострадального служения; он завещает последнему крепко стоять за святую веру, за дом Пресвятой Богородицы, бодрствовать над Отечеством, охраняя его от расхищения внешними и внутренними врагами, и не бояться убивающих тело, души же не могущих убити.
Воздвигается ныне и другой великий печальник земли Русской, преподобный Сергий, видя, как священно-архимандрит его лавры восходит на чреду своего высокого служения, и благословляет и укрепляет его на предлежащий ему крестоносный подвиг.
Не без крови входил некогда первосвященник во Святая Святых; Промыслу Божию угодно было, чтобы и наш новый первосвященник вошел в это святое место по стогнам града, обагренного кровью, пролитою братоубийственною рукою. Чтобы спострадать немощным, он сам должен был пройти сквозь горнило искушений (Евр. 2, 18; 4, 15). И вы знаете, что даже в нынешний столь светлый для него и для всех нас день ему не суждено было избежать тяжких испытаний, ибо тернист был путь и узки врата, коими мы все прошли на это великое торжество Русской Церкви.
Увы! „Рыдают“ и ныне, как во времена Иеремии, „путие Сиони, яко несть ходящих по них в праздник; вся врата его разорена, жрецы его воздыхают“ (Плач Иер. 1, 4). Кто из нас без содрогания сердца может взирать на это разрушение Кремля, нашего священного Сиона, знаменующее собою не только разорение всего нашего отечественного града, но и помрачение русской православной совести? Самые камни вопиют ныне о растлении народного духа.
Этот обезображенный Чудов монастырь, удел святителя Алексия; эта мерзость запустения, водворившаяся на месте святе в Патриаршей ризнице, этот древний Успенский собор, пронзенный орудием в самую главу; что это иное, как не символ всей России, окровавленной, поруганной, растерзанной руками ее собственных сынов? К этой-то смятенной, истекающей кровью православной Руси исходит ныне Святейший Патриарх, чтобы принять ее в свое духовное водительство. Не победными кликами, не торжественным „осанна“ сретает она своего первостоятеля, а стонами и воплями его страждущей паствы, которые он, как истинный первосвященник, должен собрать в своем сердце и представить пред престолом Господа Вседержителя.
Не об этом ли великом жертвенном служении Патриарха вещает нам ныне самый чин его поставления, которого вы были благоговейными свидетелями? Вы видели, как два старейших святителя троекратно воздвигали и посаждали на престол новопоставляемого Патриарха с произнесением слов: „Во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святого Духа. Аминь“. Что знаменует это священнодействие, как не крещение в страдания и смерть Христа Спасителя, о чем должен памятовать каждый пастырь, наипаче же первый из них, самым званием своим обязанный носить на себе болезни и немощи всего русского церковного народа?
Но крест всегда таит в себе залог победы. „Аще бо сообразни быхом подобию смерти Его“, учит нас св. апостол, „то и воскресения будем“ (Рим. 6, 5). Как Начальнику вашего спасения подобало пострадать, чтобы внити в славу Свою (Лк. 9, 22) и воссесть „одесную престола величествия на высоких“, так и каждый подражатель Его первосвященнического подвига страданием достигает совершенства (Евр. 12, 1–2) и входит в Его Божественную славу.
В знамение этой-то вечной победы, побеждающей мир, и воссел ныне на своем превознесенном престоле наш первосвященник, поистине как образ Самого Христа, Победителя ада и смерти и всякия силы вражия. И тогда-то облекся он во все благолепие своего сана и всюду возжглись священные свещи во свидетельство нашей духовной радости и в символ того духовного света, какой должен обильно разливаться от Патриарха, как средоточия благодатного пастырства и учительства в Церкви.
Кто из вас не умилялся ныне сердцем, созерцая это Божественное и всечестное торжество! Ныне смыкается златая цепь наших древних священных преданий! Ныне сбываются святые чаяния веков и поколений и не вдовствует более это высокое патриаршее место. Сам Бог во время благопотребно воздвиг нам пастыря, о котором издавна молились вси, любящие Сиона.
Примите же, дорогие братие, новопоставленного Патриарха как отца, ниспосланного вам свыше, и окружите его самым глубоким и нелицемерным сыновним почтением и послушанием. Положите его, как печать на сердце своем, и да будет крепка, как смерть, ваша любовь к первостоятелю Русской Церкви и «крила ее, как крила огня» (Песн. 8, 6). От этой святой любви да „согреется в нем его сердце и в поучении его разгорится огнь“ (Пс. 38, 4), опаляющий и очищающий сердца ваша. Станьте вокруг него, все православные русские люди, яко собор мног зело, и споспешествуйте ему в благоустроении Церкви, в созидании потрясенной и почти разрушенной нашей государственности. А он, как некогда первосвященник Ионафан, не престанет мужественно поборать за народ свой (1 Мак. 9, 44–46) и подобно иерею великому Иоакиму будет приносить за нас «всесожжение непрестанное и вопиять к Господу от всея силы, да посетит во благо весь дом» наш (Иудиф. 4, 15).
И мы надеемся, что Бог умолен будет молитвами первосвятителя, возгреваемыми страдальческим подвигом его паствы, и „исцелит ны по двою дню, в третий день воскреснем и живи будем пред Ним“ (Ос. 6, 3). Аминь».
По окончании сего слова, присутствующие во храме многократно возглашают: «Аминь».
По отпусте литургии Святейший Патриарх входит в алтарь и встает пред святым престолом, а иподиаконы разоблачают Патриарха, сакелларии же приносят на блюдах: один — мантию патриаршую, а другой — клобук и вервицу (четки); и принимают мантию митрополиты Киевский Владимир и Тифлисский Платон и дают Патриарху целовать скрижали ее и возлагают мантию на Патриарха, иподиаконы же управляют и застегивают ее; и снова митрополиты принимают клобук патриаршеский и, дав целовать его Патриарху, возлагают его на Патриарха. После сего митрополит Киевский Владимир дает Патриарху четки.
Во время сих действий певцы поют: «Священный Всероссийский Церковный Собор, и Господина нашего Святейшаго Тихона, Патриарха Московскаго и всея России, Богохранимую державу Российскую, воинство ея, и вся православные христианы, Господи, сохрани их на многая лета». По сем певцы поют тропарь Успению Пресвятой Богородицы: «В Рождестве девство сохранила еси, во Успении мира не оставила еси, Богородице. Преставилася еси животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавлявши от смерти души наша». В то же время часть малолетних певчих поет в алтаре: «Ис полла эти, деспота». И идут митрополиты на солею, и за ними шествует Святейший Патриарх.
В сие же время протопресвитер Успенского собора Н. А. Любимов подает митрополиту Киевскому жезл святителя Петра митрополита, московского чудотворца, и киевский митрополит вручает жезл Патриарху на солее, и здравствует Святейшего сим словом:
«Святейший Патриарх Тихон, от всей души приветствую тебя с восшествием твоим ныне на патриарший престол Всероссийской Православной Церкви. Великий и святой день! Великой радостью радуются сегодня твои пасомые! Как дети преисполняются радостью, увидев отца после долговременной разлуки с ним, так и Церковь Российская преисполнена ныне высокой радости, узрев своего отца-Патриарха, после того как более 200 лет не имела его. Но что в этот знаменательный момент чувствует твоя душа? Соответствуют ли твои чувства, твое настроение этой радости? Ставлю этот вопрос, слыша скорбные звуки в ответе твоем на приветствие тебе от Святейшего Синода. И действительно, что значит быть кормчим церковного корабля в наши грозные дни? Ведь и самому обыкновенному кормчему, ведущему по морю врученный ему корабль, бывает крайне тяжело выполнять возложенную на него обязанность. Корабль может разбиться о подводные скалы, может быть залит морскими волнами, может погибнуть вследствие этого в пучине морской. Сколько неусыпной бдительности требуется от кормчего! Но если так тяжел его труд, то в тысячу крат труднее обязанность, возлагаемая на кормчего духовного корабля. Кто может с точностью исследовать глубину жизни в душах вверенной духовному кормчему духовной паствы? Сколько подводных камней стоит на пути плавания церковного корабля по волнам житейского моря! Ведь в духовном мире вся жизнь идет не по законам необходимости, а по данному человеку свободному произволению, не поддающемуся часто никакому учету. Сколько прозорливости требуется от церковного вождя! А какие большие силы духовных разбойников — атеистов, материалистов, социалистов и т. п. — стоят на пути Святой Церкви Христовой! Не они ли употребляют всю свою мощь для того, чтобы препятствовать развитию святого церковного дела? Сколько, следовательно, предусмотрительности требуется от церковного кормчего! Да и на самом корабле церковном есть, ведь и такие корабельщики, которые вступают в заговор с противниками Церкви Христовой. И в мирное время трудно управлять церковным кораблем, а в наше время… это страшное для Церкви время! Положение ее ужасно. К настоящему положению нашей Церкви можно применить такое же сравнение, какое сделал в свое время святой Василий Великий в отношении Церкви Вселенской. Он уподобил ее морской битве темною ночью во время страшной бури. Но да не смущается сердце твое, Святейший Патриарх. Не ужасайся этих врагов Святой Божией Церкви. Ведь ты не один и не беспомощен. С тобою Тот, Кто указал тебе быть Патриархом, с тобою Заступница наша, Матерь Божия, с тобою святые митрополиты Московские и всея России — Петр, Алексий, Иона и Филипп и святой Патриарх Ермоген, нетленные мощи коих почивают в сем святом храме. Они, святые Российской Церкви, придут, и как своего преемника, они не оставят тебя без помощи. С тобою паства твоя, которая единым сердцем и едиными усты возносит за тебя свои теплые молитвы. Быть не может, чтобы из ста четырнадцати миллионного народа не нашлось семи тысяч праведников, не преклонивших колен своих пред современным ваалом, то есть таких чистых и праведных душ, молитва которых много может, споспешествуемая молитвами небесных защитников Православной Руси. Воодушевленный этим упованием и этими молитвами, приими сей жезл святого Петра, московского митрополита, как жезл силы от Сиона. Да будет сила сего жезла подобной силе жезла Моисеева. Как Моисей своим жезлом рассек море надвое и провел евреев целыми и невредимыми по дну морскому, избавив их тем от рабства египетского, так и ты сим священным жезлом управь вверенный тебе православный русский народ и проведи его ко спасению чрез пучину зол и бедствий, обуревающих его и Святую Православную Российскую Церковь. Буди, буди».
Святейший Патриарх, приняв в руки жезл, говорит слово в ответ: «Устроением Промышления Божия, мое вхождение в сей соборный патриарший храм Пречистой Богоматери совпадает со всечестным праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы. „Сотвори архиерей Захария вещь странну и всем удивительну, егда введе Отроковицу в самую внутренную скинию, во Святая Святых, сие же сотвори по таинственному Божиему научению“ (Четьи-минеи 21 ноября). Дивно для всех и мое — Божиим устроением — нынешнее вступление на патриаршее место после того, как свыше 200 лет стояло оно пусто. Многие мужи, сильные словом и делом, свидетельствованные в вере, — мужи, которых весь мир не был достоин, не получили, однако, осуществления своих чаяний о восстановлении патриаршества на Руси, не вошли в покой Господень, в обетованную землю, куда направлены были их святые помышления, ибо Бог прозрел нечто лучшее о нас (Евр. 11, 39–40).
Но да не впадем от сего, братие, в гордыню. Один мыслитель, приветствуя мое недостоинство, писал: „Может быть, дарование нам патриаршества, которого не могли увидеть люди, более нас сильные и достойные, служит указанием проявления Божией милости именно к нашей немощи, к бедности духовной“. А по отношению ко мне самому дарованием патриаршества дается мне чувствовать, как много от меня требуется и как многого до сего мне не достает. И от сознания сего священным трепетом объемлется ныне душа моя.
Подобно Давиду, и я мал бех в братии моей, а братии мои — прекрасны и велики, но Господь благоволил избрать меня (Пс. 151, 1–5). Кто же я, Господи, Господи, что Ты так возвеличил меня, Ты знаешь раба Твоего, и что может сказать Тебе. И ныне благослови раба Твоего (2 Цар. 7, 18, 20, 29). Раб Твой среди народа Твоего, столь многочисленного, — даруй же мне сердце разумное, дабы мудро руководить народом по пути спасения (3 Цар. 3, 8–9). Согрей сердце мое и любовию к чадам Церкви Божией и расшири его, да не тесно будет им вмещаться во мне. Ведь архипастырское служение есть, по преимуществу, служение любви. Горохищное обрет овча, архипастырь подъемлет е на рамена своя.
Правда, патриаршество восстанавливается на Руси в грозные дни, среди бурь, раздирающих горы и сокрушающих скалы, среди огня и орудийной смертоносной пальбы. Вероятно, и само оно принуждено будет не раз прибегать к мерам прещения для вразумления непокорных и для восстановления порядка церковного. Но, как в древности пророку Илии явился Господь не в буре, не в трусе, не в огне, а в прохладе, в веянии тихого ветерка, так и ныне на наши малодушные укоры: „Господи, сыны российские оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники, стреляли по храмам и кремлевским святыням, избивали священников Твоих“, — слышится тихое веяние словес Божиих: Еще семь тысяч мужей не преклоняли колен пред современным ваалом и не изменили Богу истинному (3 Цар. 19, 10–12, 14, 18).
И Господь как бы говорит мне так: иди и разыщи тех, ради коих еще пока стоит и держится Русская земля. Но не оставляй и заблудших овец, обреченных на погибель, на заклание, овец поистине жалких. Паси их, и для сего возьми, жезл сей, жезл благоволения (Зах. 1, 7). С ним потерявшуюся отыщи, угнанную возврати, пораженную перевяжи, больную укрепи, разжиревшую и буйную истреби, паси их по правде (Иез. 34, 16).
В сем да поможет мне Сам Пастыреначальник, молитвами и предстательством Пресвятой Богородицы и святителей московских. Бог да благословит всех вас благодатию Своею. Аминь».
И берут митрополиты — Киевский Владимир и Тифлисский Платон — Патриарха и ведут его на место патриаршее к столпу, а певчие в это время поют тропарь Успению: «В Рождестве девство сохранила еси, во Успении мира не оставила еси, Богородице. Преставилася еси животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша». После сего поют трижды ирмос пятой песни Космина канона в неделю Ваий: «На гору взыди, Сиону благовествуяй и Иерусалиму проповедуяй, в крепости возвыси глас: преславная глаголашася о Тебе, граде Божий, мир на Израиля и спасение языком» (малого знаменного напева).
И ставят митрополиты Патриарха на место его и отходят на амвон посреди Церкви, а иподиаконы подходят к Патриарху и облачают его в рясу, мантию; малый омофор, поручи и епитрахиль и ведут на возвышенный, сравнительно с архиерейскими, амвон среди храма. Протодиакон возглашает: «Благослови, Владыко. Патриарх: Благословен Бог наш». И начинают петь обычный молебен и выходят из храма с несомыми о[тцами] членами Священного Собора корсунскими хрустальными крестами, запрестольной иконой Богоматери и пятью иконами святителей московских: митрополитов — Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Патриарха Ермогена, при общем пении архиереев, пресвитеров, клириков, членов Священного Собора и церковно-народных хоров. Впереди всего шествия идут тридцать вышереченных членов Священного Собора мирян, за которыми следуют иереи, протоиереи, архимандриты, епископы, архиепископы, митрополиты, затем Святейший Патриарх в предшествии диакона с патриаршим крестом, протодиакона с кадилом и иподиаконов с дикирием и трикирием. В совершении молебствия, кроме служивших литургию, принимают участие архиепископы: Рязанский Иоанн, Волынский Евлогий, Тамбовский Кирилл; епископы: управляющий Рижской епархией Макарий, Камчатский Нестор и Белостокский Владимир.
Крестный ход направляется чрез соборную площадь между Благовещенским и Архангельским соборами, далее вокруг Архангельского собора и Ивановской колокольни к Чудову монастырю, где имеет остановку против самого входа в монастырь. Здесь молебное пение продолжается. Святейший Патриарх читает Евангелие Богородично и совершает осенение предстоящего народа святым крестом, предносимым ему во время крестного хода. По окончании чтения Евангелия и осенения народа крестный ход возвращается чрез соборную площадь вокруг Успенского собора к западным его вратам. Святейший Патриарх в соборе читает молитву, обычно чтомую Святейшим Патриархом «при вратах града», и совершает отпуст молебного пения, а протодиакон возглашает многолетие: «Великому Господину нашему, Святейшему Патриарху Московскому и всея России Тихону».
После сего Святейший Патриарх благословляет народ.
В 1 час 52 мин[уты] совершается выезд Патриарха чрез Троицкие ворота для объезда вокруг Кремля. Впереди Патриарха на особой колеснице едут: иеродиакон в стихаре с предносным патриаршим крестом, а иподиакон в стихаре с патриаршим жезлом. На переднем сидении патриаршей колесницы помещается сакелларий Успенского собора протоиерей Николай Пшеничников, держа в руках кандию со святой водой. Святейший Патриарх во время объезда патриаршим иссопом окропляет святой водой стены Кремля и народ. В местах особенно большого стечения народа Святейший Патриарх окропляет народ, стоя. За Патриархом в особой колеснице следуют: архиепископ Кишиневский Анастасий и епископ Черниговский Пахомий. За архиереями на особой колеснице едут назначенные для составления соборного деяния о поставлении Святейшего Патриарха: член Священного Собора Вячеслав Никандрович Самуилов и делопроизводители Священного Собора Александр Димитриевич Кузнецов и Александр Измаилович Платонов.
Путь следования направляется от Троицких ворот по Неглинной улице, по Кремлевской набережной и между кремлевскою стеною и собором Покрова Пресвятой Богородицы (святого Василия Блаженного) приближается к Спасским воротам.
Святейший Патриарх, в сопровождении архиепископа Кишиневского Анастасия и епископа Черниговского Пахомия, входит в часовню Святого Спаса у Спасских ворот, совершает краткое молебствие и читает «Молитву при вратех града»:
«Владыко Господи Иисусе Христе Боже наш, иже всея видимыя и мысленныя твари Содетелю, иже от земли взятаго человека, душею мысленною и образом Божественным почетши, яко да над создании Твоими царствует и устроит мир в преподобстве и в правде, крестом и честною Твоею Кровию паки обновил еси и на первое преставил еси его достояние; иже и мене недостойного, словесы неизреченными, смотрения, на сей великий святительства призвав сан, словесным Твоим овцам пастыря и надзирателя поставил еси; Сам Всеблагий Владыко, и яже во град сей великий Москву входы наша благослови, мир утвержден и ненаветен жительству Твоему сему даруй; дерзость и буйство невидимых и видимых враг непреоборимою Своею силою разруши; воздухи благорастворены и спасительны нам устрой; дожди летния к плодоносию земли даруй, силу ей подавая плодородную на пропитание человеческим телесем и скотом и всяким безсловесным; больныя посети силою своею, и души и телу здравие им даруй; нищия и немощныя богатством благости Твоея напитай; иже в пленении и в страсе и в темнице страждущим Свободитель и Спаситель явися; в мори плавающих окорми на пристанища тихая; властелей же и владаемых, церковный причт и воинский чин, и всех вкупе, иже в сем нашем богохранимом граде-Москве живущих, — милостию и щедротами Твоими посети, союзом любве друг ко другу же и нам собирая их в единение Пресвятаго Твоего Духа; дай, Владыко Всещедрый, мне убо слово благо во отверзение уст моих, к строению и утверждению церкви Твоей сей святей Успения Пресвятыя Богородицы мя предстателя и пастыря единаго суща от овец показал еси; людем же своим сим усерд слух и благоразумен даруй, яко да послушают Твоего евангельскаго гласа Твои овцы, ради недостойных моих словес, и да последовавше Тебе, истинному Пастырю, обетованную восприму жизнь сущу воистинну блаженную и бесконечную. Даруй им долготу живота, здравие благо и частыя победы на враги и над всем мир крепок и неразрушен, яко да и мы в тишине их тихое безмолвное житие проживем, в благочестии и чистоте, молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою честнаго и животворящаго Креста, заступлением святых и небесных сил бесплотных, честнаго и славнаго Пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна, святых славных и всехвальных апостол и святых доброповедных мученик, преподобных и богоносных отец наших, святых праведных богоотец Иоакима и Анны, иже во святых отец наших всея России чудотворцев: Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена и всех святых, благоприятну сотвори молитву нашу, даруй нам оставление прегрешений наших, покрый нас кровом крылу Твоею, отжени от нас всякаго врага и супостата, умири нашу жизнь, Господи, помилуй нас и мир твой и спаси души наша, яко Благ и Человеколюбец».
По окончании сей молитвы, по выходе из часовни, Святейший Патриарх благословляет народ. От Спасских ворот шествие направляется по Красной площади к часовне Иверской Божией Матери. Святейший Патриарх, в сопровождении тех же архиереев, входит в часовню, совершает здесь краткое молебствие и по выходе из часовни благословляет народ. Шествие направляется по Воскресенской и Театральной площадям, по Петровке, Кузнецкому Мосту, Неглинному проезду, к Трубной площади. Во время шествия многие из народа теснятся к колеснице Святейшего Патриарха и получают от него благословение и окропление святой водой. Народ во время проезда Патриарха, за редкими исключениями, обнажает головы и осеняет себя крестным знамением. Наибольшее скопление народа наблюдается у Троицких ворот, у поворота с Кремлевской набережной к Спасским воротам, у собора Святого Василия Блаженного, на Красной площади и у Иверской часовни.
Необходимо отметить вызывающее, по-видимому намеренно даже дерзкое, поведение большевиков — рабочих и солдат — у могил большевиков возле Кремлевской стены между Спасскими и Никольскими воротами. При приближении Патриарха к могилам большевики начинают, стоя спиной к патриаршему шествию, играть на музыкальных инструментах Марсельезу, петь революционные песни, а в то время, когда шествие совершенно приблизилось к месту расположения большевиков, из толпы последних раздается пение неприличных песен, слышится даже одиночный выкрик: «Вот, поставили себе идола, нарядили его». Народ, хлынувший громадной волной за патриаршей колесницей и буквально бегущий параллельно с ней, возмущается всеми указанными недостойными выходками и усиленно начинает творить на себе крестное знамение. Раздаются из среды этих ревнителей Святой Церкви возгласы: «Народ молится, а вот там (показывая в направлении к могилам большевиков) совершают свое богослужение, языческое богослужение!» — «Что это его, батюшку Патриарха, милиционеры окружили?» (Патриарх ехал окруженный двумя десятками милиционеров, начальник коих взобрался даже в патриаршую колесницу, хотя никто их ни о какой охране не просил.) «О Господи, Господи, до чего мы только дожили?» При этом многие в толпе не могли сдержать своих слез и рыданий.
На Трубной площади, у Птичьего рынка, Святейшего Патриарха встречает крестный ход из Рождественского женского монастыря, с участием игумении Иувеналии и монахинь, и из восьми окрестных приходских храмов. Патриарх выходит из колесницы, всходит на особо уготованное возвышенное место и совершает краткое молебствие при пении хора монахинь и певчих приходских церквей, пришедших с крестными ходами. На молебствии возглашается многолетие Святейшему Патриарху, а Святейший Патриарх осеняет всех патриаршим предносным крестом.
Благословив и окропив святою водою народ, Святейший Патриарх с Трубной площади чрез Самотек направляется на Троицкое подворье. Здесь его встречают: наместник Троице-Сергиевской лавры архимандрит Кронид и братия подворья в облачениях, с крестом и святой водой. Патриарх входит в церковь, где совершается краткое молебствие, с возглашением многолетия Патриарху. Святейший Патриарх возглашает многая лета Богохранимой державе Российской, жителям града сего и всем православным христианам.
По окончании молебствия, Святейший Патриарх направился в свои покои, куда прибыли все архиереи и приглашенные гости. Иерархи-члены Собора: митрополит Киевский и Галицкий Владимир; митрополит Тифлисский, экзарх Кавказский, Платон; митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин; архиепископ Владимирский и Шуйский Сергий; архиепископ Харьковский в Ахтырский Антоний; архиепископ Ярославский и Ростовский Агафангел; архиепископ Казанский и Свияжский Иаков; архиепископ Приморский в Владивостокский Евсевий; архиепископ Новгородский и Старорусский Арсений; архиепископ Кавказский и Ставропольский Агафодор; архиепископ бывший Херсонский и Одесский управляющий Симоновым Ставропигиальным монастырем Назарий; архиепископ Гродненский и Брестский Михаил; архиепископ Рязанский и Зарайский бывший Рижский и Митавский Иоанн; архиепископ Тверской и Кашинский Серафим; архиепископ Волынский и Житомирский Евлогий; архиепископ Воронежский и Задонский Тихон; архиепископ Тамбовский и Шацкий Кирилл; архиепископ Донской и Новочеркасский Митрофан; архиепископ Алеутский и Северо-Американский Евдоким; архиепископ Симбирский и Сызранский Вениамин; архиепископ Могилевский и Мстиславский Константин; архиепископ Таврический и Симферопольский Димитрий; архиепископ Нижегородский и Арзамасский Иоаким; архиепископ Кишиневский и Хотинский Анастасий; архиепископ Иркутский и Верхоленский Иоанн; епископ Тобольский и Сибирский Гермоген; епископ Оренбургский и Тургайский Мефодий; епископ Екатеринославский и Мариупольский Агапит; епископ Туркестанский и Ташкентский Иннокентий; епископ Архангельский и Холмогорский Нафанаил; епископ Смоленский и Дорогобужский Феодосий; епископ Вологодский и Тотемский Александр; епископ Вятский и Слободской Никандр; епископ Псковский и Порховский Евсевий; епископ Подольский и Брацлавский Митрофан; епископ Пермский и Кунгурский Андроник; епископ Томский и Алтайский Анатолий; епископ Астраханский и Царевский Митрофан; епископ Самарский и Ставропольский Михаил; епископ Уфимский и Мензелинский Андрей; епископ Забайкальский и Нерчинский Мелетий; епископ Омский в Павлодарский Сильвестр; епископ Приамурский и Благовещенский Евгений; епископ Якутский и Вилюйский Евфимий; епископ Олонецкий и Петрозаводский Иоанникий; епископ Калужский и Боровский Феофан; епископ Курский и Обоянский Феофан; епископ Орловский и Севский Серафим; епископ Саратовский и Царицынский Досифей; епископ Тульский и Белевский Иувеналий; епископ Черниговский и Нежинский Пахомий; епископ Дмитровский, управляющий Варшавской епархией, Иоасаф; управляющий Рижской епархией епископ Макарий; епископ Челябинский, управляющий Екатеринбургской епархией, Серафим; епископ Ковенский, управляющий Литовской епархией, Елевферий; епископ Сердобольский, управляющий Финляндской епархией, Серафим; епископ Сухумский Сергий; епископ Камчатский Нестор; епископ Белостокский Владимир; епископ Волоколамский Феодор; епископ Слуцкий Феофилакт; епископ Елисаветградский Прокопий.
Не состоящие членами Собора: архиепископ б[ывший] Черниговский, управляющий Заиконоспасским ставропигиальным монастырем Василий; епископ б[ывший] Екатеринбургский, управляющий Спасо-Андрониевым монастырем Владимир; епископ б[ывший] Полоцкий, управляющий Донским Ставропигиальным монастырем Иннокентий; епископ б[ывший] Екатеринбургский Серафим; епископ б[ывший] Балахнинский, управляющий Новоспасским ставропигиальным монастырем Евфимий; епископ Серпуховский Арсений; епископ Можайский Димитрий; епископ Чигиринский Никодим.
Присутствующие в Св. Синоде: член Собора протопресвитер Любимов Николай Александрович; член Собора протоиерей Рождественский Александр Петрович.
Члены Соборного Совета: князь Трубецкой Евгений Николаевич; профессор Кудрявцев Петр Павлович; Секретарь Собора Шеин Василий Павлович; помощник Секретаря Собора профессор Петроградского университета Бенешевич Владимир Николаевич; помощник Секретаря Собора, управляющий канцелярией Св. Синода Гурьев Петр Викторович.
Представители Патриархов: архимандрит Иаков (Константинопольского); архимандрит Павел (Александрийского); архимандрит Антоний (Антиохийского); архимандрит Афанасий (Иерусалимского) и Сербского митрополита архимандрит Михаил.
Члены Собора и другие лица: член Собора, наместник Киево-Печерской лавры архимандрит Амвросий; член Собора, затворник Зосимовой пустыни иеромонах Алексий; член Собора протоиерей Аггеев Константин Маркович; член Московской духовной консистории архимандрит Аристарх; патриарший ризничий архимандрит Арсений; член Московской духовной консистории архимандрит Афанасий; член Московской духовной консистории протоиерей Березкин Иоанн Иаковлевич; ректор Вифанской духовной семинарии архимандрит Герман; член Собора инспектор Казанской духовной академии архимандрит Гурий; член Собора инспектор Московской духовной академии архимандрит Иларион; настоятель Перервинского монастыря архимандрит Иоанникий; член Собора наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрит Кронид; член Собора, редактор «Церковных ведомостей» и «Всероссийского церковно-общественного вестника» протоиерей Лахостский Павел Николаевич; член Собора настоятель Иерусалимской миссии архимандрит Леонид; настоятель Храма Христа Спасителя в Москве протоиерей Марков Владимир Симеонович; настоятель Высокопетровского монастыря архимандрит Никодим; ректор Московской духовной академии протоиерей Орлов Анатолий Петрович; член Собора, профессор Киевской духовной академии священник Прилуцкий Димитрий Васильевич; сакелларий Большого Успенского собора протоиерей Пшеничников Николай Иванович; эконом Троицкого подворья игумен Родион; протодиакон Большого Успенского собора Розов Константин Васильевич; ректор Московской духовной семинарии архимандрит Сергий; член Собора председательствующий в Училищном совете при Св. Синоде протоиерей Соколов Павел Ильич; сакелларий Большого Успенского собора протоиерей Субботин Василий Григорьевич; член Собора ключарь Храма Христа Спасителя в Москве протоиерей Хотовицкий Александр Александрович; настоятель Златоустовского монастыря архимандрит Феодосий; исп[олняющий] об[язанности] прокурора московской синодальной конторы Андреев Димитрий Порфирьевич; член Собора генерал от инфантерии Артамонов Леонид Константинович; секретарь Московской духовной консистории Вышеславцев Николай Петрович; делопроизводитель Собора помощник наблюдателя церковных школ Георгиевский Василий Тимофеевич; член Собора профессор Московской духовной академии Глаголев Сергей Сергеевич; делопроизводитель Собора, секретарь канцелярии Св. Синода Дегтярев Косьма Каллистратович; член Собора, управляющий контролем при Св. Синоде, Дьяконов Михаил Алексеевич; член Собора, профессор Петроградской духовной академии Жукович Платон Николаевич; член Собора крестьянин Июдин Александр Иванович; член Собора, профессор Петроградской духовной академии Карабинов Иван Алексеевич; директор Синодального училища церковного пения Кастальский Александр Димитриевич; и[справляющий] д[олжность] секретаря при московском митрополите Касьянов Димитрий Иванович; член Собора, товарищ министра исповеданий Котляревский Сергей Андреевич; делопроизводитель Собора, старший помощник правителя дел Учебного комитета при Св. Синоде Кузнецов Александр Димитриевич; член Собора, профессор Казанской духовной академии Лапин Павел Димитриевич; член Собора крестьянин Малов Иван Иванович; старший делопроизводитель Собора, старший секретарь Святейшего Синода Нумеров Николай Васильевич; член Собора, директор Хозяйственного управления при Св. Синоде Осецкий Александр Александрович; член Собора, профессор Казанской духовной академии Покровский Иван Михайлович; член Собора, профессор Московской духовной академии Попов Иван Васильевич; заведующий Синодальной, бывшей Патриаршей, библиотекой Попов Николай Петрович; делопроизводитель Собора, кавказский миссионер Платонов Александр Измаилович; член Собора, юрисконсульт при обер-прокуроре Св. Синода Радзимовский Валериан Васильевич; церковный староста Большого московского Успенского собора Ремезов Николай Михайлович; член Собора, помощник управляющего канцелярией Свят[ейшего] Синода Рункевич Степан Григорьевич; член Собора, правитель дел Учебного комитета при Св. Синоде Самуилов Вячеслав Никандрович; член Собора, профессор Петроградской духовной академии Соколов Иван Иванович; исп[олняющий] об[язанности] управляющего московской синодальной типографией Соловьев Александр Николаевич; секретарь Московской духовной консистории Трелин Владимир Фотиевич; член Собора директор Московского археологического института Успенский Александр Иванович; член Собора крестьянин Уткин Павел Иванович; член Собора Фотеско Георгий Григорьевич; инспектор Московской духовной семинарии Ястребцов Сергей Захарович; член Собора, директор Департамента по делам Православной Церкви Яцкевич Виктор Иванович; распорядитель Соборной палаты, делопроизводитель Училищного совета при Свят[ейшем] Синоде Федотов Феодор Федорович.
Святейший Патриарх благословляет всех собравшихся в его покоях, на что присутствующие ответствуют пением: «Ис полла эти, деспота».
По входе Патриарха, митрополит Тифлисский Платон, вручая Святейшему Патриарху от Святейшего Синода предносный крест, произносит следующее слово: «Приими, Святейший Владыко и Отец, предносный крест сей от Святейшего Синода. Несомый впереди тебя, он сотворит путь твой крестным, — тем путем, которым шел Сам наш Небесный Путеводитель, грехи наши вознесший на крест, Христос Господь Спаситель наш. Сей крест любви Христа к нам сохранит, уповаем, и тебя, а с тобою и нас от бедствий житейских и скорбей многих, и жизнь нашу преисполнит той духовной радостью, светлый луч которой нам ныне воссиял. Многая лета Вашему Святейшеству».
Святейший Патриарх, принимая крест, ответствует: «С глубокой благодарностью приемлю этот святый крест. Вы знаете, что Господь Иисус Христос, идя на страдание на Голгофу, нес Крест Свой и падал под его тяжестью, почему Симон Киринеянин помогал и облегчал Ему тяготу. Дерзаю и я уповать, что крест и бремя, возложенные ныне на меня, понесете и вы совместно со мною. С любовию лобызая этот святый крест, молю Господа, да будет Он мне крепостью и опорою в дальнейшей деятельности».
Представитель Константинопольского Патриарха архимандрит Иаков произносит Святейшему Патриарху от лица всех представителей восточных Патриархов следующую приветственную речь:
«»Взойди на высокую гору, благовествующий Сиону. Возвысь с силою голос твой. Скажи городам Иудиным: вот Бог ваш» (Ис. 40, 9).
Святейший и Богоизбранный Патриарх! Великою и невыразимою радостью преисполнен благочестивый православный русский народ по случаю избрания, милостию Божиею, Вашего Святейшества на возрожденный первородный и славный всероссийский патриарший престол. Он радуется, что в лице Вашего Святейшества, осиротевший и усталый, приобретает высшего вождя Церкви и духовного Отца, могущего спасти от опасности колеблемый бурею корабль Церкви и призванного продолжить великую борьбу во благо Святой Церкви и народа его великих и святых предшественников — святителей: Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена. Вместе же с этим народом преисполнены душевной радости и мы, скромные представители Святейших Церквей Востока, с которого воссиял спасительный свет Христовой веры, преисполнены радости от того, что на нашу долю выпало редкое счастье лично присутствовать и быть, так сказать, свидетелями великого события: торжественного избрания Божьим изволением Вашего Святейшества на славный исторический московский и всероссийский патриарший престол, и что, таким образом, мы удостоены сегодня принести от имени восточных Церквей наше скромное приветствие Вам по поводу сего избрания, которому предназначено вписать новую славную страницу в историю как Русской, так и вообще всей нашей Святой Православной Церкви.
Лучшие и избранные люди нового Израиля, представители клира и народа, совершили великое торжество, избравши Ваше Святейшество при псалмопении и молитвах и возвративши, таким образом, осиротевшей уже два века тому назад Российской Церкви ее канонического вождя и первосвятителя в лице Вашего богомудрого Святейшества.
„Взойди же, по словам пророка, на высокую гору, благовествующий Сиону“. Взойди на ступени патриаршего своего трона и паси духовно избранный народ воинствующей Церкви возвеличенной Богом России, которой в последнее время приходится переживать столько страшнейших испытаний и потрясений.
Святейший Первосвятитель! Ничего нет под небесами такого, что не было бы предназначено свыше. Там, где происходили гонения и потрясения, всегда Божественное Провидение поднимало и борцов сильных и призывало правителей опытных.
Мрачные поднимаются на горизонте тучи, ревет и зловеще стонет море, бурлящее тысячами сталкивающихся страстей. Ужасны надводные скалы физической борьбы и гражданской борьбы, и невидимые подводные камни духовных опасностей. Всюду неизмеримой высоты волны или бездонные пропасти религиозного сомнения, суеверия, охлаждения и полного безверия превращают ровный и нормальный ход великого, богоустановленного церковного корабля в многотрудный и едва осуществимый. Вот те условия и та картина жизни, при которой Ваше Святейшество призваны править Российской Церковью.
Божеский Промысл, облекающий Вас теперь патриаршим венцом и мантией, воздвигает в Вас мужа Своей воли, неустрашимого и многодеятельного Моисея, Финееса и Илью по ревности, Давида по смирению и незлобивости, Зоровавеля и Ездру по деятельности на пользу своей нации. В Вас воля Всевышнего воздвигла во время мужа нужного. „В руке Господа власть над землею, и человека потребного Он во время воздвигнет на ней“ (Сирах. 10, 4).
Мужайся же и стойко держись в предстоящих Тебе подвигах. Ибо страшен поднявшийся в вертограде Господнем ураган, велика и ужасна нависшая отовсюду опасность. Но неустрашимо держись, Богоизбранный Патриарх. Ты имеешь за себя прежде всего всесильную и неодолимую помощь Вседержителя; имеешь опыт и мудрость своих сотрудников, неподдельную сыновнюю любовь к себе многомиллионной христианской паствы и, наконец, всю полноту украшающих Тебя христианских качеств и красоту и гармонию боговидной добродетели.
Но при всем этом ты будешь иметь еще и братскую помощь и любовь маститых Святейших Патриархов Востока, пастырские связи с которыми отныне, милостью Божиею, возобновляются на новых канонических основаниях во благо всего вообще православия, приобретающего в новом российском первосвятителе свой новый краеугольный камень и нового своего защитника.
Взойди же, Святейший Патриарх, на высокую гору. Возьми в свои руки руль церковного корабля. Господь послал Тебя, пастыря народолюбивого и любимого народом, по сердцу своему. „И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас со знанием и благоразумием“ (Иер, 3, 15). Великим и деятельным душам и Вседержитель Бог являет свое величие и силу. Да будет сильна помощь Всевышнего тебе и да осенит она твой патриарший престол во благо Святой Церкви и народа. Аминь».
Святейший Патриарх на сие приветствие ответствует: «От души благодарю Вас, отец архимандрит, за слово приветствия, которое я выслушал. За сегодняшним богослужением было особенно приятно, что после долгого перерыва в Успенском соборе на богослужении возглашались имена восточных Патриархов, и это свидетельствует, что общая молитва у нас восстановлена. Те тяжелые условия, среди которых у нас восстановлено патриаршество, показывают, что силы одного человека здесь слабы, и если я дерзаю принять этот руль кормила церковного, то лишь в уповании на Божественную благодатную помощь и братскую помощь и содействие святейших восточных Патриархов. Прошу Вас передать Святейшим моим собратиям мою любовь к ним и просьбу принять меня в свою любовь».
Во время последовавшей за сим братской трапезы товарищ Председателя Священного Собора архиепископ Харьковский Антоний произносит следующую речь:
«Святейший Владыко Патриарх, преосвященнейшие архипастыри, достопочтенные отцы и братие! Три месяца тому назад, также в праздник Пресвятой Богородицы, также после служения в ее Успенском соборе, собирались мы, почти в том же составе, в эти гостеприимные покои нашего высокого хозяина. Но кто бы мог тогда надеяться, что вторичное наше собрание в доме Божией Матери на молитву и в доме нашего Председателя на трапезу будет иметь своею причиною то великое событие российской и всемирной истории церковной, которое нас объединило и объединяет сегодня? Поистине не от людей, а от Всемогущего Бога устроилось это событие.
Будем ли скрывать, что со смутным чувством и даже с несколько подавленным настроением духа, съезжались в августе на Церковный Собор церковные люди, духовные и миряне? Будем ли замалчивать то обстоятельство, что мутными облаками было тогда затянуто то солнышко жизни церковной, которое начинает проясняться настоящей осенью, что мутными потоками бурных вод была покрыта церковная нива прежде, чем ныне произросли на ней прекрасные цветы церковных новонасаждений, готовые обратить настоящую суровую осень в благоуханную весну?
Ведь тогда, т. е. прошедшею календарною весною и летом, около самых верхов и около сердцевин церковной жизни, в церковной общероссийской газете даже, не говоря о прочей печати и о разных съездах, раздавались и даже преобладали голоса, чуждые церковного духа и нередко враждебные ему: советовали духовенству даже снять с себя духовную одежду и остричь волосы — внешнее подобие Христово, а внутреннее настроение этих течений печати и собраний было исполнено духом дерзостным, горделивым и раздраженным.
Но вот мы помолились в день Успения в чудотворном храме сего праздника и над нами сбылось Господне обетование: „Идеже два или три собрани во имя Мое, ту есмь посреде их“. С первых же заседаний нашего Собора начал превозмогать дух веры, дух послушания законам Святой Церкви, дух терпения и любви. Собор все дружнее и дружнее, все смелее и прямее стал исповедовать свою непреклонную решимость не изменять, не коверкать Христовой веры и Церкви, но восстановлять в нерушимой чистоте и красоте то, чего она стала лишаться со времени подчинения ее немецкому влиянию, со времен Петровых.
Тяжкие события нашей народной жизни, зловеще напоминавшие о себе Собору грохотом пушек и пулеметов около стен Соборной палаты и святого храма, не только не могли остановить хотя бы одного его заседания, не только не могли ослабить строго церковного направления его речей и постановлений, но, напротив, усугубили ревность всех его членов о наиболее прочном утверждении православных вселенских устоев жизни церковной, к числу которых и относится завещанное Вселенскими Соборами объединение всякой Поместной Церкви под руководством одного пастыря-отца.
Горячие стремления возглавить нашу вдовствующую Церковь каноническим Патриархом с тем большею силою охватывало сердца наших соборян, чем ужаснее были новые вести о нравственной разрухе русской паствы, русского народа, — причем стремление это с особенною силою сказывалось в настроении младшей по положению братии Собора, т. е. мирян различных званий. Вот почему все они с такой чистой радостью благодарили Господа, когда от подножия чудотворной иконы Владимирской рукою смиренного отшельника был вынут жребий с твоим именем, как Богодарованного Патриарха.
Не человеческими усилиями, не человеческим умом велось и утверждалось доброе направление Собора, а воздействием Божественной благодати. Если б в день Успения кто-либо сказал, что в день Введения совершится посвящение Всероссийского Патриарха, то ему бы ответили, что это может совершиться только чудом Божиим.
И вот это чудо совершилось. Ты, Святейший Патриарх, дарован нам Божьим чудом и в этом светлый залог благой надежды на то, что служение твое, невзирая на все скорби, окружающие нас в жизни, невзирая на то, что поставление твое совершено в священнейшем из русских храмов с пробитым артиллерийским снарядом куполом, что эта богохульная пробоина совершена русскою рукою, а не внешними врагами России и Церкви, — не взирая на все это, будет служением плодоносным для веры и благочиния, как служение, ознаменованное несомненным проявлением среди нас перста Божественного Промысла.
Еще и другое обстоятельство утверждает нас в том же уповании: именно то состояние души, с которым ты принял свое избрание и посвящение. То смиренное и, в смирении своем, величественное настроение души, которое ты обнаруживаешь во все эти дни, та спокойная преданность воле Божией и забвение своей личности, своей личной жизни — это лучший залог благого поспешения в самых трудных и важных событиях, уже не скажу — своей жизни, но в событиях мировой истории, в которые ты вступил в сей месяц 1917 года. Понял эту тайну истории тот, к сожалению, неверующий писатель, который, однако, так глубоко разъяснил связь событий отечественной войны 1812 года. Военные успехи великого Кутузова он объяснял тем, что этот преданный Богу полководец устранял свою личную жизнь из области своего служения; что он не придумывал искусственно самонадеянных планов победы, но старался чрез связь воинских событий вникнуть и уразуметь, куда и как направляет их Божественный Промысл, и затем повиноваться Его указаниям, хотя бы и в ущерб собственной силе. И он восстановил славу нашего Отечества чрез несколько месяцев после осквернения врагом священного Кремля, горевшей русской столицы, ибо Господь помогает тем, которые ищут не своей, а Его славы. „Ищет славы Пославшему Его, сей истинен есть и несть неправды в нем“.
Так и тебе да поможет Господь восстановить до конца славу нашей Церкви, т. е. восстановить благочестие, веру и святую ревность ее чад, ограждая тебя от бед и напастей.
Вторично воспоем нашему Патриарху многая лета».
Представитель и инспектор Казанской духовной академии архимандрит Гурий произносит приветствие Святейшему Патриарху от академии: «Ваше Святейшество! Казанская духовная академия имеет сыновний долг и сердечную потребность приветствовать Вас, Владыко Святый, своего почетного члена, с избранием и возведением Вашего Святейшества на патриарший престол нашей Отечественной Церкви. Представители Казанской академии на Всероссийском Поместном Священном Церковном Соборе, горячо отстаивая мысль о восстановлении патриаршества в Русской Церкви, тем самым выражали заветные желания всей своей академии. Господь судил Вам снова начать прерванный более двух веков назад ряд первосвятителей Русской Церкви — Святейших Московских Патриархов — и возглавить собой церковное управление на Руси. Академия радуется, что с восстановлением патриаршества русский церковный строй вновь получил свою иерархическую полноту и каноническое совершенство, и уповает, что это совершенство привлечет милость Божию на чад Русской Церкви, возродив союз Русской Поместной Церкви со всеми восточными Православными Церквами. В этом единении откроется сила и величие православия. Академия, как малая, но глубоко преданная Православной Церкви, часть церковного общества, со всеми ревнителями церковного блага, дерзновенно взывает к Вам, Ваше Святейшество: Началовождь нам буди в нынешнее тяжелое для Церкви и государства время».
Святейший Патриарх на приветствие ответствует следующими словами: «Приношу представителям Казанской духовной академии глубокую благодарность за слово приветствия. Мне очень приятно было присутствовать на 75-летнем юбилее академии, который справлялся у нас в соборном доме, и для меня отрадно получить привет от академии. От души желаю, чтобы академия и дальше посвящала себя на служение Святой Православной Церкви. Время, которое переживает Русская Церковь, тяжелое. Поэтому важно, чтобы каждый член Церкви и особенно духовно-учебные заведения все свои силы направляли ко благу Церкви. Призываю Божие благословение на Казанскую духовную академию и на все духовно-учебные заведения».
Член Собора ключарь Храма Христа Спасителя протоиерей А. А. Хотовицкий произносит речь: «Вслед за старшим своим собратом, Большим московским Успенским собором, воспевшим сейчас мощными гласами своих священнослужителей древним напевом многая лета Святейшему Патриарху, дерзает принести Отцу нашему и Великому Господину, Святейшему Тихону, воспеваемое всею глубиною сердца своего приветствие и юнейший кафедральный московский храм, Храм Христа Спасителя. Радуемся о святителе нашем, Божиим благоволением взысканном. Радуемся об отце нашем, ныне ставшем отцом неисчестного множества чад. Воистину, подобно библейским патриархам, в сей святый день Господь и нашему Отцу даровал семью, яко песок морской, сотворил его отцом миллионов давно сиротствовавших душ, и умножая умножил духовное семя его. Воистину, не было еще в жизни человечества Патриарха, имевшего столь многочисленную духовную семью. На необъятных пространствах родной нашей земли раскинута она. И далеко за пределами Родины нашей, в чужих землях, заброшенные в среду чуждых народов, и в той отдаленной Америке, в которой много сердца своего отдал в молодые годы святительства своего Святейший Патриарх Тихон, и которая всегда чтит его, как своего благостного отца, — везде твои чада, Святейший Владыко. По безбрежным пространствам пронесенная, обогреет всех их сердца радостью великою весть о том, что даровал Господь Церкви Русской Православной родного Патриарха, и молитвенно восклицаем все мы: да сотворит Господь Ваше Святейшество отца, о чадех своих веселящегося.
Тихою скорбью обвеяно лице Ваше. И все нынешнее торжество Русской Церкви как бы еще обвеяно печалью и страданием. Ибо оно — еще только заря победы, а к победе еще долгий и многоболезненный путь. Ибо никогда еще не шел Патриарх русский во сретение столь великому множеству сил вражьих, ополчившихся на Господа и на Христа Его. Никогда еще море человеческой жизни не вздымало так высоко своих взбушевавшихся волн, стремясь захлестнуть в темные бездны безверия и ожесточения народную душу. Никогда еще враг Неба, диавол, „иский кого поглотити“, не оглашал своими страшными проклятиями и не отравлял своим смертным дыханием вселенную, как в сии дни. И посему торжество нынешнее — это вступление Ваше на тягчайший подвиг крестоношения.
Но не вооруженным выходите Вы, Святейший отец наш, на этот путь. Смиренно возвестили Вы сегодня в своей речи, подобно Давиду: „мал бех в братии моей“. Но у Вас есть и праща Давида, достигающая тех твердынь, о которые разбилась бы рука сильных. Это — благостность и любовь, составляющая как бы аромат Вашей архипастырской души.
Невольно и сегодня, как и раньше, когда предносились взору моему личности, полные любви в пастырском делании своем, приходит мне на память случай из жизни знаменитого скульптора-художника Микеланджело. Он шел однажды с приятелями своими в праздничной одежде и вдруг бросился к груде камней, покрытых мусором и грязью, и стал оттуда извлекать испачканный кусок мрамора… „Что ты делаешь? Ты загрязнишь себя, пойдем“, — тащили его с собой друзья… „Нет, я в этом камне вижу ангела, я должен его извлечь оттуда“. И не боясь запачкать себя, Анджело унес мрамор в свою студию, и вскоре изящнейшее произведение искусства, белоснежный ангел, обогатил драгоценную сокровищницу скульптуры…
Пред Вами, Святейший Владыко, эта глыба, заброшенная в груде грязных камней, эта погребенная под плесенью междоусобицы, озверения, мятежа, утраты совести, полного безверия и поистине господства антихристова, затаившая в себе ангела, которого так недавно звали мы, как „Святую Русь“. Мы верим, что чудный резец, дарованный Вам Господом, архипастырская любовь, поможет Вам извлечь этого ангела из под груды мусора и грязи, покрывшей его. Вы всегда умели своею любовию в самом ожесточенном сердце пробудить доброе чувство. Человеческая гордыня укрощалась Вашим любвеобильным словом и ласкою. Камни умягчались и из глубины как будто потерянного для Христа человеческого сердца вдруг показывалась искра жизни… Да услышит же Господь веру нашу и упование наше! Тяжела эта работа в настоящих условиях. Тяжела и опасна. Быть может, не раз осколки этой глыбы ранят Вашу заботливую руку; быть может, вся эта масса камней обрушится на Вас, быть может, чего не дай Бог, под ними в Ваших лучших стремлениях извлечь ангела на свет Божий, погребена будет Ваша здешняя жизнь, но верим, что не умрет никогда это святое усилие и дело, и на месте осколков и разрушения засветит чудный ангел, иссеченный Вашей любовию, и будет вещать на веки грядущим поколениям о том счастье, которое послал Господь измученной, истерзанной Руси в годину лихолетья, когда ей, сиротливой, послал отца нашего Святейшего Патриарха.
А московский кафедральный храм Спасителя радуется, что Ваше Святейшество, Патриарх всея России есть и Московский, как бы нарочито близко осеняя нас Вашей патриаршей мантией. Великому Господину нашему, Святейшему Тихону, Патриарху Московскому и всея России, Отцу нашему, многая лета!»
Святейший Патриарх Тихон в ответ на приветствие произносит следующее: «Досточтимый отец протоиерей! В лице Вашем приветствует меня мой бывший кафедральный собор — Храм Христа Спасителя. В нем состоялось мое избрание на кафедру митрополита и Патриарха. Храм этот посвящен величайшему празднику Рождества Христова, когда Бог явился во плоти, когда Господь наш Иисус Христос вошел в наш бедный мир. Этот великий праздник дает нам залог, что и мы, по слову создавшего нас Господа, во всей жизни и пастырской деятельности должны подражать Ему. Тот рассказ о скульпторе Микеланджело, который нашел в грязной глыбе ангела, напоминает мне о том, что каждый из нас, а не только я, должен считаться с человеческой греховностью, очищать свою душу и отдавать ее Богу. Работа эта трудная. Чем больше мы живем, тем более каждый из нас убеждается в том, что в этом великом деле помогает нам Сам Бог. Когда я покидал Америку, я свидетельствовал, как это помнит и отец протоиерей, что если дело наше по укреплению православия шло там успешно, то это принадлежит не нам, а Господу Богу. В этом сознании я всегда находил опору, и верю в то, что Господь Бог нам поможет, как бы ни было тяжело наше положение. И ныне, раз Господь налагает на нас тяжелый крест, я уверен, что Господь не оставит нас и выведет неисповедимыми путями нашу Родину из тяжелых обстоятельств. Сие буди, буди».
Член Собора, крестьянин А. И. Июдин приветствует Святейшего Патриарха от имени крестьян: «Святейший Патриарх! Разреши принести тебе приветствие от нас, серых крестьян. Я прибыл сюда, в эти палаты, из-под соломенных крыш, где жгут лучину. Наши отцы, деды и наши бабушки — все плачут, что некуда обратиться, кроме служителей Церкви Божией. Мы лишились и правительства, не на кого стало опереться. Слава Богу, сейчас совершилось радостное событие. Мы рады от избытка чувств, что Церковь может опереться на законно избранную власть. Теперь Церковь наша обеспечена. Наши жены, деды и бабушки будут радоваться: „Слава Богу, мы нашли теперь своего молитвенника“. Помоги нам, просвети нас, заблудших овец. Прими от нас, крестьян, сердечный привет».
Святейший Патриарх в ответ на приветствие произносит следующее: «Благодарю Вас, Александр Иванович, за Ваше приветствие от имени крестьян. Преосвященный Антоний высказывал опасение, которое невольно возникало в душе каждого при созыве Священного Собора. Но с первых же шагов стало видно, что Господь благословил созвать Собор, и те миряне, против участия которых на Соборе раздавались голоса, оказались весьма полезными, необходимыми и нужными для Собора. Вы, Александр Иванович, высказали надежду, что будущий Патриарх станет опорою для верующих. Но это не в силах сделать один Патриарх; это сделает вся Церковь в полном ее составе, в частности наш Поместный Церковный Собор. Позволяю себе высказать пожелание, что Священный Собор послужит тем началом, которое принесет пользу нашей Церкви и Родине».
Член и Секретарь Священного Собора В. П. Шеин приветствует Святейшего Патриарха следующею речью: «Ваше Святейшество! Может быть, мне, скромному мирянину, не следовало бы раскрывать уста в этом высоком собрании ввиду утомления Вашего и всех присутствующих. Но бывают мгновения, когда духовный трепет наполняет душу и от избытка сердца глаголют уста. Осуществилось давнее желание и заветная мечта многих русских православных людей о необходимости иметь для Церкви кормчего и духовного вождя. Господу Богу угодно было осуществить это желание в дни чрезвычайно тяжелого положения нашей дорогой Родины. И в этом мы видим удивительное проявление Божественного Промысла. Вспомните историческое заседание Предсоборного совета в доме обер-прокурора Святейшего Синода 4 июля сего года; под звуки пулеметной трескотни и ружейных выстрелов на улицах, и в частности, именно на углу Невского и Литейного проспектов, около самого дома, решался вопрос о времени созыва Собора. Все доводы разума, которые приводились на этом собрании (а их приводилось немало), были против созыва Собора на 15 августа. Говорили, что ввиду почтовых затруднений и расстройства средств сообщения невозможно вовремя разослать правила о созыве Собора; что на местах в указанные сроки не могут состояться выборные собрания, и, наконец, что избранные в члены Собора лица не успеют прибыть к означенному сроку. Доводы веры оказались, однако, сильнее доводов разума, и Собор решено было созвать в день Успения Богоматери. Препятствия к созыву Собора казались неодолимыми, но Господь посрамил все эти соображения. Когда я приехал в Москву 13 августа, я с душевною тревогою прибыл в духовную семинарию, опасаясь, что семинария пуста и члены Собора не соберутся. С искреннею радостью я увидал, что члены Собора стекаются неоскудевающим потоком. И 15 августа открылся давно вожделенный Собор в храме Успения, при полном составе членов Собора, при ярком солнечном сиянии и торжественном звоне кремлевских колоколов, при громадном стечении народа в Кремле и на Красной площади. Переходим ко времени принятия Собором решения о восстановлении в Русской Церкви патриаршества. Это великое дело обсуждалось в Соборной палате уже не при звуках ружейных только выстрелов, а при грохоте тяжелых орудий, разрушавших кремлевские святыни. Когда кругом гремели пушки, всюду дышала людская злоба и проливалась братская кровь, Священный Собор делал великое дело церковного строения и бестрепетно произнес великое слово о возглавлении Патриархом управления Российской Православной Церкви. Наконец, сегодня на пути нашем поставлены были все препятствия: запрещены крестные ходы, заперты ворота Кремля, около единственной открытой калитки расставлены ряды вооруженной стражи и всадники, теснившие своими конями толпу смиренных и тихих богомольцев. Один за одним проходили мы в это единственное отверстие сквозь ряды стражи, которая подозрительно осматривала каждого из нас, ревниво оберегая, чтобы не прошел помолиться кто-либо без пропуска или билета. На нас смотрели не как на мирных граждан-богомольцев, а как на каких-то опасных людей: злоумышленников или заговорщиков. Не избежали той же участи даже служители алтаря. Святители — митрополиты и епископы — должны были также пробираться сквозь тесную толпу перемешавшихся между собою всадников и богомольцев, подвергаться оскорбительному осмотру со стороны стражи, не знающей сама, от кого и что она охраняет. Первый день патриаршего служения оказался первым днем открытого гонения на Православную Церковь. Но любовь к Церкви превозмогла все препятствия: при участии всех святителей и духовных членов Собора совершилось великое дело поставления Патриарха Московского и всея России. Нельзя не воздать хвалу за счастливое завершение этого великого дела неисповедимому Промыслу Божию, ведущему Православную Церковь по пути мира, единения со Вселенскою Церковью и выполнения великой цели ее служения. На Вас, Святейший Владыко, Священный Собор возлагает надежду, что Вы, как опытный кормчий, поведете церковный корабль по пути умиротворения среди моря бушующих человеческих страстей и людской злобы. Все, и миряне, и лица духовного чина, видят в Вас своего духовного вождя; в Вашем лице мы видим не только Патриарха, но и олицетворение всей полноты церковного единства. В лице Вашем от всего сердца многолетствую Святейшего Патриарха, Священный Собор, возведший его на высоту сего служения, и всю Православную Церковь».
Святейший Патриарх ответствует на приветствие словом благодарения и пожеланием Священному Собору самых плодотворных успехов в его труде. После каждого приветствия Его Святейшества, все присутствующие или отдельно клир Большого Успенского собора воспевают Святейшему Патриарху Тихону, восточным Патриархам и всем многолетствуемым в речах учреждениям и лицам многая лета.
По окончании трапезы собравшиеся принимают от Святейшего Патриарха благословение и отбывают из Патриарших палат, а Его Святейшество удаляется во внутренние покои.
Опубликовано: Священный Собор Православной Российской Церкви. Деяния. Пг., 1918. Кн. IV. Вып. 2. С. 36–75.
ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 48. Л. 1–20. Рукопись и машинопись. Черновик.
РГИА. Ф. 833. Оп. 1. Д. 2. Л. 3–46. Машинопись с рукописной правкой. Черновик.